换句苏彻前世的话来讲，就是认识世界的世界观与改造世界的方法论的不同，才是几大流派根本的分野。

譬如佛门，将外在世界也就是

“天地元气”依旧视为

“地水火风”的

“四大假合”和合而成，否认了外在世界的真实，追求的是内心的

“斩业非斩人，杀生为护生”的

“佛剑分说”。重新说回阵法，还是要从

“术”上落笔。既然法力是改变物质世界的动力，而神通法术是改变物质世界的办法，那么就迎来了一个问

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“法”在身，依

“法”而行，自然能够改变天地元气也就是外在的物质世界，将之随着心念加以改造，这种改变天地元气原本状态的推动之力，即是

“法力”。而改变外在世界的方法，也就是

“术”，也就是

“神通”。这是玄门的基础，也是玄门与佛门、剑宫等彼此相互不同的根本原因。

“涅盘”视为根本解脱。这种想法甚已经否定了玄门长生的意义。玄门的长生对于佛门来说依旧是不得解脱，而佛门的涅盘对于玄门来说等于是长生的断灭。

同样是以法力显化出一团火焰，结果是相同的，但是其成因对于玄佛两门来说却是完全的不同。

而到了剑修这里，整个法理又是重新一变。当然，剑修的法理与玄门调和的比较多，与佛门却又截然相反，甚至比玄门还要与佛门互为论敌。

所以此界有兼修玄剑的

“吕纯阳”，却看不见

“真如”，单从这一点上来说，就是与玄门的根本不同，两家的区别绝对不是是否剃头这么简单。

而对于长生的定义，不同于玄门不断适应变化的

“存续性”，而是追求

“空不空如来藏”的

“寂灭”，将

第八十章 神念如电自何出（中） (第2/3页)

则是借雷霆化生之力，滋长强化元神。

这些

“法”无不从天人九法之中下手，层层而上，最终却是殊途同归，走向超拔之果。

修行人既然有

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